范蠡泛舟乐汗漫，

李斯恋权命不保。

郁勃而骄遗其咎，

角巾私第天之谈。

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【原文】

持（执有）而盈之，不如其已（住手）。揣（锤打）而锐（利害）之，不成长保。金玉满堂，莫之能守。

郁勃而骄，自贻其咎。功成名遂身退，天之谈。

【悟读】

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处处飞云飞处处，

潺潺活水流潺潺。

飞云处处，活水潺潺；风声鸟语，日月变换。世间之万象，每每有禅机，处处蕴禅境，惟有心者得之。

“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不成长保。”本章一开篇，老子就发扬了“周而复始”之哲理。持有之物达到丰盈之时，不如罢手，再多就会周而复始。盈，象形字，上部如团结个头朝下的婴儿，暗示婴儿照旧肃穆，下部是器皿。“日中必移，月盈则虚”，此乃当然之轨则。

郁勃之家，如若怙侈灭义，骄奢凌东谈主，横行不轨，往往会自贻其咎。《史记》载“纣为象筷，而箕子唏”，春秋晋国之浩瀚智伯之沦一火，皆是历史之惨痛教育。

“才高气傲”，典出南朝之萧子显。此君奢睿过东谈主，下笔成章。在职梁国国子博士时，写成《后汉书》100卷，《都史》60卷。梁武帝以为他才高气傲，在他身后赐他谥号“骄”。

“功成名遂身退，天之谈也”。《史记》说，“夫春播夏长，秋收冬藏，此天地之大经也”。老子之念念想，全都是罢免了当然之轨则。值得一提的是，老子的退，不是众东谈主眼中的简便的泄劲和袒护。

有的东谈主濒临纷纷嘈杂之全国，汲取简便之袒护，其实这正巧不屈了当然轨则，因为袒护是最简便的方式，依从了东谈主性之流弊。

古之智士良臣，功成身显，不知退隐山林，如越之文种，汉之韩信，变成杀身一火家之祸者不少；而曾国藩手合手大军三十万，坐拥江南，却主动交兴师权，虽为众东谈主不明，却持盈守成，有始有终。

契此沙门有着名之《插秧诗》，“手把青秧插满田，折腰便见水中天。一干二净方为谈，衰竭本来是上前。”坐卧是谈，插秧亦是谈，低下头便能见水中天，即见到我方之真如人性；当我方之身心不再被外界物欲染著之时，方能与谈契合；插秧时名义上是后退，其实是一直上前的。悟谈亦是如斯，欲使一干二净，必须学会后退。

“日中则移月满亏，物盛而衰乐极悲。适可而止天之谈，功成名就须后退”。瞻念察了天地和生命真相之后，就会显然，“千般带不走，惟有业随身”。

“身后多余忘缩手，咫尺无路想回头”。《红楼梦》之名句，老是那么的发东谈主深省。

“谈德传家十代，耕读传家次之，诗书传家又次之，郁勃传家，不外三代”。家眷生命传续中的历史轨则，也往往的警示着众东谈主。

“击败咱们的，从来不是交运，而是咱们对交运的派头”。在功名郁勃之前回绝一步，多么之安适缓慢；在东谈主我曲直之前哑忍三分，多么之闲逸无礼。

知退，是一种东谈主生大颖慧；偶而，退是为了更好的进；进退弃取，试验的是一个东谈主揆情审势的生命颖慧。

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