一、老子的主要玄学原则

中国玄学的开端是易经，然而，就形而表层面，老子极地面发展了易经，把中国的形而表层面，耕作到了更高的高度。

就本色论而言，老子主要的想想不错抽象为：无名天下之始，说念是无名。

这种想想不错表述为：世界的本原是无名。无名是无，是以也不错表述为：世界的本原是无。

在逻辑层面，老子主要的有无相生的想想，这种想想，在逻辑上，也即是咱们今天称之为辩证逻辑的东东。老子的有无相生的想想，是对于易经的阴阳振荡想想的发展。

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二、巴门尼德的主要玄学原则

黑格尔称巴门尼德为西方玄学的着实开端，由此可见巴门尼德在西方玄学史中的地位。

对于巴门尼德的想想，约莫不错归纳为这么几条：

1、存在者存在，不存在者不存在

2、存在是一、不动

3、辞别真谛之路与意见之路。

在本色论上，巴门尼德以存在为本原，在逻辑层面，巴门尼德固守于格式逻辑学。

虽则西方格式逻辑学主如若在亚里士多德这里才决定性地成型。然而，在巴门尼德这里，基本的格式逻辑想维，一经在想维中获取了贯彻。

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三、老子与巴门尼德的玄学原则的主要的区别

这么，咱们相比老子和巴门尼德的想想，巴门尼德是存在论（有论），而老子是无名论（不管），巴门尼德是格式逻辑，而老子是辩证逻辑。

四、老子的玄学对于中国玄学的主要影响和巴门尼德玄学对于西方玄学的主要影响

存在论和格式逻辑，组成了通盘西方玄学的两大象征。虽则在西方，玄学史的开端，也就有着明确的辩证逻辑，主要代表东说念主物是赫拉克利特。到了黑格尔，更是把辩证逻辑发展到了一个岑岭。然而，时于今天，西方玄学主要的象征依然是格式逻辑。

而中国玄学，在本色论层面，在易经和老子的基础之上，冉冉造成了'蒙眬生太极、太极生两仪’的原则。而逻辑层面，主如若有无相生与阴阳振荡的原则。

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这里有必要说一下黑格尔，黑格尔的逻辑的开端是'纯无即纯有’的想想，然而，黑格尔的'纯无’，并非说念家境理上的无。因为黑格尔的纯无是一个潜在的倡导（请贯注，这个倡导和咱们一般酷好上所说的倡导不同，是本色论酷好上的），而潜在的倡导自身仍然是有。黑格尔并莫得从根底上粉碎西方玄学的存在论。

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